第一百七十九章 假设有来世（第2页）

我问到：“刘大哥，有时我虽然尽量保持着对呼吸的观察，但会突然产生莫名其妙的其它念头，怎么办？”

“这念头往往是突然产生，最后又不知道是如何消失的，对吗？”

“对，就是这种，有时搞得我很纠结，经常处于两者斗争的状态，这不应该是清静的表现吧？”

“我们把这突然产生的念头，叫做妄想。

初学者经常处于打妄想，越打越多的状况，不要怕，只要按正确的认识和方法来，可以对治。”

听他这样一说，我觉得产生了希望，精神开始振作起来。

“首先，让我们正确认识妄想。

它突然没原因地来，又突然没原因地走。

就好像你正在安心吃饭，突然又想起五年前听到的一段相声，差点当场笑得喷饭，这是人的正常状况。

但是，你想过没有？它来无影去无踪，就说明它不是实有的，它是虚妄的，或者说根本没有必然存在的基础。

所以，在性质上，它是空的。

在认识上，它不重要，对不对？”

我点点头，认为这样认识妄想是正确的。

继续听刘大哥说到：“既然它是不重要的，所以不要太在意它。

它来了就来了，过会它会自动去。

当你意识到它来了，就提醒自己，将思维集中到观察呼吸上，就行，不要怕这种干扰。

其次，不要加重妄想，也就是，不要去联想、不要去比方、不要故意忘掉、不要自我惩罚或者奖赏。

也就是说，不要用更多的心思去理会它，它自然会消失，因为，它本来是空的，它只是心的造作。”

“记住，你是在打坐，不是在打妄想。”

我逆向思维的习惯又来了，产生了一个新问题：“那么，我将注意力始终引导到观察呼吸上，这本身是不是一个大的妄想呢？”

“问得好！”

刘大哥提高了声音：“这就是一个大妄想。

我们的方法是，用一个大妄想来杀掉纷乱的千万小妄想，让心思归于一，没得一，何来空？”

他这一说，倒与我以前学习的道家和周易的精神结合起来了。

在这套宇宙模式中，道生一、一生二、二生三、三生万物。

假如在佛教中，这个道被称之为空，那么，空就产生了一，要了解空，必须先达到一这个境界。

“其实，如果你真的到了一心不乱的境地，是非常幸福的。

不知道你们平时有没有体会过这样一种经验，当对一件事情全神贯注的时候，你的时间概念已经停止了，你那种踏实和专注的状态中没有痛苦，对不对？”

“对！”

这个回答是妍子发出来的，我一心一意听刘大哥讲解，几乎忘掉了观察妍子的表现。

“这种幸福感，其实在佛教中有明确的论述。

所谓喜，就是痛苦的消失。

作为一个没得到解脱的人，始终是生活在良苦之中的，为什么呢？因为被虚妄所环绕。

要解除这种虚妄，我们的方法是，暂且把思维集中到一件事件上，以一念摄万念，如果这一步成功了，那么，你会体会到痛苦消失的感觉。”

我问到：“其实，这个一，也是心硬造出来的？”

“正确，假借一，来对治万，这就是磨刀石，这就是敲门砖，当然，我本人，也还处在这借石磨刀的状态。

按上师的说法，最终，这个一也要丢掉，当然，我没到那程度，也不能给你们指导。”